Indien – praktiskt och filosofiskt. Om Sri Aurobindo och The Mother

En blommande dalgång När jag ser ned mot dalen med dess grönska och sparsamma bebyggelse kan jag tänka mig att Sri Aurobindos Integral Yoga ser ut precis just så: Ett djupt ...

Av: Annakarin Svedberg | 02 juli, 2013
Resereportage

Avskildhetens musik – George Harrison under 1970-talet

George Harrison blev snabbt känd som ”den tyste” i Beatles, men han skulle lika gärna kunna kallas ”den tystade” i bandet. Även om John Lennon och Paul McCartney inledningsvis i ...

Av: Peter Sjöblom | 03 februari, 2014
Essäer om musik

Maria på verandan

Bland änglar hos en ärkeängel i Lärkstan

Rösten är Maria Baczynskis öde. Den egna rösten, andras röster. Solo och körer. Teatrar och salonger. Rösten leder hennes uppmärksamhet in i människors utveckling, i deras möjligheter, hinder eller frihet.

Av: Annakarin Svedberg | 23 Maj, 2017
Kulturreportage

Johan Jönson

Johan Jönson; poet, född 1966 – har gett ut böcker på Displaced press (i översättning av Johannes Göransson), OEI editör, Maskinen och Albert Bonniers förlag men är även verksam som ...

Av: Johan Jönson | 26 september, 2011
Utopiska geografier

Om det avsides gemenskapslivet



Vantrivsel

ImageVi var alltså inte nöjda med den vanliga tébjudningen. Vi får magknip av small talk och mobilsamtalen i bussen och på tåget om adiafora. Hans Granlid berättade om hur han i ett flygplan hamnat framför två kvinnor inbegripna i shopping­palaver. Till slut reste han sig, vände sig mot damerna och sa med tordönsröst: "Nu håller ni käft, annars klipper jag till!!" Hade han inte övat sig i Kierkegaards (Johannes Climacus') skola i det komiska - "forsage at lee af hvad der vaekker  pathetisk Lidenskab, hvor dunkle Magter saa let kan rive En hen, og öve sig i at see det Comiske hos Den eller Det, man er naensom over..."? Är det av egoism? Non disturbare circulos meos. Behöver inte vara! Lika gärna: att i en urbaniserad teknokrati där en obekant - plötsligt, och lika plötsligt försvinnande -kommit intimt nära, instinktivt behålla ett avstånd för att leva i den krets där det finns en dialog. - Att se en människa, beröras, är något annat att än att i en gråzon höra om hennes senaste datorprogram eller vad hon ska ha till middag.

Du trivs alltså inte i small talksällskapet. Borde du skämmas? Ja, du gör det, så snart personerna genom pladdret blir synliga i förälskelser, sjukdom, livsval, i sin individuella okränk­barhet. Men fanns där inte som ett personligt nödvändigt i en tid av underhållning, teknisk apparatur, konsumism, en god drift: att inte mista känslan för en mening? Och här uppstår den överspända myten om det intellektuella sällskapets välsignelse och återställande av den andliga vätskebalansen.

Och så blir det lätt: de nödvändiga och stimulerande samtalen med likasinnade, med "intellektuella", når lätt den punkt där vi pratar oss undan det enkla; den goda primitivism där det personligt andliga finns i vardags­livet. Därför drog sig många bort från litterära vänner, vilket väl ändå är ett nederlag. När vi, vantrivslade, med mycket på tungan möter den likasinnade, råkar vi lätt bort från grunden i varje långvarig samvaro: långvarig i möten, i separation.

Bli receptiv för när det samtalet blir otålig yta och abstrakt fäktning. Det är när kvinnorna lämnar rummet den manliga vänskapens sort blir möjlig.

Om en primitivism (Apropå Knut Jaensson)

Vad är "vara naturlig"? Vi är ju naturliga efter vårt temperament. Dostojevskij behövde exaltationen vid rouletten; för honom var det som starkt the, både sedativ och stimuli. Det finns en andlig hippothalamus som måste styras med förnuftet men som är vitalitet. En förmåga att ge igen som ser också i det politiska.

Onatur då? Bocka uppåt, slå nedåt. Behag­sjuka. Inte den "hämning" som med­känsla och hänsyn ger, ett vist underordnande den goda etiketten, utan den hämning som får den affekterade att lägga neurotiska band på spontaniteten. Hur mycket vadd en långt driven teknologi pöser fram mellan människa och värld är svårt att mäta. Tyranner är också "naturliga". Det viktiga är tillägna sig  "belysningslinjer" att se och följa. Det meningsskapande hjärtat disponerar.

För ett oberoende, "frihet", i mänsklig mening (vi är determinerade av gener och miljö), fordras att vi kan leva med vår smärta. "Din sorg är din och du skall bära henne." - För att kunna bära andras.

Montaigne ger ett exempel på en furste som för ärans skull lämpar sitt liv åt det altruistiska, ser sitt handlande ur eftermälets vinkel. Det förundrade mig att Hieron kallade på Platon och sedan fortsatte vara tyrann. En hänsynslös ­politiker saknar allstå denna sufiska hermelinska gåvoblick - och kung Numas Egeriamöte.

 Evolutionsbiologerna jig-saw-puzzlar i alla discipliner för en heltäckande världsbild. Överallt skapas nya kyrkor, som för att ge storinkvisitorn rätt. Men hur förklara samarbetet i naturen? Svamparna vid trädets rot som därur får näring och ger väte tillbaka. Schopenhauers överlevnad genom "icke-vilja" som sammanfaller med kärlekspunkter - mystikens erfarenhet.

Minns det: alltid vara nöjd med ditt tillstånd, och din situation. "Äfven om jag kom till helvetet, skulle jag vara nöjd", som en av Attars vänner säger. Nöjdhet är vägen till mognad, balans - förbidande avslappnat börjansberedd. För att bli mogen måste man vara mogen. Mognad är en hållning, hör hela varelsen till, men det finns erfarenhets­frukter som fortfarande är omogna.

Att inte se naturen under aspekten evolution och livskamp; den kan ses på andra sätt. Naturen är också samarbete; kanske är det vad man som barn som en uppmärksamhetens djupt samlevande framtidsobekymrade i skogen en sommardag - och så kontakten med barnet med det första kanske med tidigare morgnar med kommande av Eos fingrar och Phaetons spann över en dag i en äventyrsfylld samtid? Det totala nuet - medan du är en i rörelse, en växande?

Hos den senila nittioåriga M finns ej längre distinktionerna mellan gott uppträdande och privat. Hon kliar sig fritt, ropar... Men hennes reduktion - svårigheten att uppfylla sociala koder - förstärker den "tysta" känslan att vara i ett rum med en annan mänsklig varelse. När hon skrattar lyser det mänskliga till - som guldringen i ett ostädat rum. (Så såg SE:s rum ut hela hans liv - den som har guldringen inom sig är mer obekymrad av yttre ordning.)

Aldrig fattar man Buber så väl som när pratet upphör. När man kurar skymning - avsiktslöst. Det avsiktslösa - passiva - återger mening. Samhällsstyrda ukaser sjunker undan.

"Ingenting kan bättre bidraga till sinnesron än att inte ha den minsta åsikt." (Lichtenberg).

Det är sånt som gör att man kan tillbringa en kväll framför tv:n, rösta som sina bekanta och i övrigt anpassa sig till teknologin. Men kroppen har åsikter - och själen.

Det är idag en konst att vara naturlig.

Samtal

Vi har pratat så mycket, nu måste vi vara tysta.

Och hela tiden finns det nya saker att säga.

Nu får vi kura skymning.

Bara vi inte tystnar sedan.

För att få tillbaka rösten.

Eftersinnande - att besinna sina teman. Låta dem framträda som ting i ett rum på kvällen och - "Natten är dagens mor".

Wie die Blumen blüh'n...Men de blommar kort, outrannsakligt. Likadant med den goda stunden. Forma den när den finns; du kommer att glömma den. Låt den finnas i dikten, som det naturliga, outrannsakliga i blomman.

Våra temperamentsegenskaper (genetiska) manifesteras genom beteenden i en kultur.

K. E. Lögstrup sätter suveräna eller spontana livsyttringar (sorg, glädje, kärlek, tillit o.l.) kontra kretsande eller påtvingade (förorättelse, missunsamhet, avund o.l). I de förra är vi naturligt oss själva utan att tänka på oss själva, i de senare tänker vi på oss själva men är inte naturliga. Detta är ju alltför schematiskt - varför skulle vi inte vara naturliga i det senare fallet? - men här finns om erfarenhets paradigm Nietzches idé om den eviga återkomsten.: situationer upprepas, ibland från dag till dag, som i en spiral med lodlinjer genom samma punkter - och vi, ja faktiskt, kan försöka klara dem bättre från gång till gång - där har vi en möjlighet att mäta våra framsteg: inte vår lärdom utan våra kunskaper.

Våra temperament disponerar oss - "Karaktären är ditt öde" (Herakleitos).

Kan vi inte redan i tonåren genom att känna igen oss (sympatiskt, naivt, intellek­tuellt) hos andra få anvisning om temperament och disposition, något centralt i vår personlighet. Det antyder var i en viss kultur och social kontext, som i en genom­släpp­lighet av varmt ljus, våra fränder finns. Och detta varma ljus att "arktiskt" bevaras. Vara hel människa sedan leva bengtnermanskt mänskligt passande, med ett mätande som ger vår egenarts natur en social funktion. Det är i våra handlingars mottaganden och gensvar dispositioner korrigeras och bekräftas.

Att få en skillnad mellan kretsande livsyttringar och suveräna eller spontana. Sorg, glädje, kärlek, tillit - allt detta sker ju "bakom ens rygg". Men när handlingen är "ond", för dig och eller för andra, eller är renons på vitalitet, måste den ut i ljuset, korrigeras: för att vi ska återgå till - i ett oavslutat korrigerande och förbättringsarbete - det suveräna, spontana, den kommunikation där vi är genuina i en viss kultur som också pendlar mellan konvention och ifrågasättande.

Den "kognitiva dissonansen" (Festinger) har, på sikt, en möjlighet att hävas, eller åtminstone beredskaps, genom vardagsspiralens upprepningspunkter. På motsvarande sätt är "kairos", Pindaros term för den måttfulla glädjesituationen, en anvisning om det ja till livet som är grunden för hållningen till dess dissonanser. Vi kan ändra sakläget eller gilla det - detta är den stoiska hållningen, med Epiktetos, slaven, som en sorts urtalesman. "Inget nytt under solen" är en sats för ett abstrakt historiskt kollektivt; för individen har varje dag möjlighet till nyheter - budbärarnyheter.

Gunnar Lundin

 

Stöd Tidningen Kulturen

Köp en prenumeration! Klicka för mer information.

Ur arkivet

view_module reorder
En krokig kolonn: templet tillägnat Hera på Samos. Foto: Patrik Klingborg

Till Kariens gränsland med Herodotos och två arkeologer

Drömmen om Karien är drömmen om det originalgrekiska, det ursprungliga och oförstörbara. Det som växte fram någonstans i Europa, eller åtminstone i dess närhet, och vars senare utveckling och utbredning ...

Av: Otto Linderborg | Resereportage | 03 juli, 2015

Netta Skog, foto Black Halo Photography CC

2016 års Legitimerade Legend

Den årliga utmärkelsen som LEGITIMERAD LEGEND utdelades 26/11 2016 till musikern och poeten Kjell Höglund i samband med en konsert med Mikael Ramel och Wille Crafoord å Bankiren / Västerås. Mikael ...

Av: Thomas Wihlman | Essäer om musik | 07 december, 2016

I häxornas krets, om häxtron i Sverige

En insändare på DN-debatt under titeln ”Religionsfriheten missbrukas” lyder:”… det är upprörande att Borås tingsrätt friade föräldrarna som bedrev djävulsutdrivning på sin flicka, som kallades häxa”. På säkerhetsavstånd från skärtorsdagsnatten ...

Av: Lilian O. Montmar | Kulturreportage | 16 Maj, 2012

Queer Jihad

Queer Jihad Religionshistorikern Simon Sorgenfrei utforskar en problematik som sälla­n diskuterats i våra tidningar: homosexualitet och islam. Sedan tio år tillbaka finns det organisationer som arbetar för HBT-rättigheter inom islam.

Av: Simon Sorgenfrei | Essäer om religionen | 04 augusti, 2007

Höll tyst för att fånga rösten

En intervju med José James Innan José James släppte kontrollen och debuten The Dreamer höll han tyst i tre år, spelade in i två år och skrev spaltmetrar som slängdes ...

Av: Gustav Broms | Musikens porträtt | 27 juni, 2008

Där kommer ju Dylan, sa pappa

Vi stod vid våra cyklar utanför Trädgårdsföreningens norra entré när Bob Dylan kom gående, österifrån, på Slussgatan. När han var ett tjugotal meter ifrån oss hoppade han in i en ...

Av: Björn Augustson | Gästkrönikör | 19 januari, 2012

George Eliot Ljuvlig kväll

Marian Evans (1819-1880) debuterade under den manliga pseudonymen George Eliot. Hon blev snart en känd romanförfattare och kritiker, men fortsatte att använda den. Skälet var, sade hon, att hon ville ...

Av: George Eliot | Utopiska geografier | 21 juni, 2013

Cecilia Davidsson om Cecilia Davidsson

Cecilia Davidsson om Cecilia Davidsson Jag har alltså publicerat tre novellsamlingar, men när ska jag skriva min första roman? Hallå där, jag har faktiskt skrivit en! "Sjunken hjärna", som kom för ett ...

Av: Cecilia Davidsson | Litteraturens porträtt | 07 december, 2006

Botanisera i arkivet
close

Prenumerera på vårt nyhetsbrev!

Få de senaste artiklarna direkt i din brevlåda - helt kostnadsfritt.

Du kan när som helst avsluta din prenumeration - enklast klickar du bara på länken du hittar i varje nyhetsbrev.

Cron Job Starts