Litteratur: Sheykh Nazim Al-Haqqani An Naqshban;i Sufism – ett urval föreläsningar av en sufimästare. Levande sufism

jul262012

Skrivet av Simon Sorgenfrei

Litteratur - Litteraturkritik

Sheykh Nazim Al-Haqqani An NaqshbaniAndliga samtal om sufismen

Sheykh Nazim Al-Haqqani An Naqshbani
Sufism – ett urval föreläsningar av en sufimästare. Levande sufism

Nyligen publicerade Tidningen Kulturen min recension av Den enhänte korgmakaren (Alhambra), vilken samlar dikter av den sufiske poeten Jalal al-Din Rumi (d. 1273) i bearbetade versioner av den amerikanske poeten Coleman Barks. Den här texten ska fokusera på en annan nyutgiven bok med föreläsningar av Naqshibandi-sheikhen Nazim al Haqqani, Sufism – ett urval föreläsningar av en sufimästare. Det är intressant att notera att vi ser allt fler böcker om sufism på svenska, och att denna utgivning speglar hur olika uttryck sufism kan ta sig.

Om den tidigare boken kan sägas vara typisk för en form av sufism som blivit populär huvudsakligen bland icke-muslimska sökare i Nordamerika och Europa, är den senare ett bra exempel på hur sufism kan ta sig uttryck i världens idag kanske mest inflytelserika orden, Naqshibandi-Haqqani. Sheikh Nazim har hundratusentals lärljungar runt om i världen. Han har ofta profilerat sig som förespråkare för mainstream-islam, och opponerat sig mot vad han menar vara fundamentalistiska tolkningstraditioner.

Sufism – ett urval föreläsningar av en sufimästare består av nedskrivna sohbet – andliga samtal – och är intressant läsning för alla som intresserar sig för sufism. Sheikh Nazim gör bruk av traditionens berättarskatt, men vågar samtidigt ta sig friheter med den för att göra läran relevant i samtiden. Han för fram ett huvudsakligen praktiskt budskap. Föreläsningarna är exempel på en levande sufism som är tänkt att omforma människors liv från grunden. Det är också en samling karameller som många nog kan uppleva som aningen bittra. Såhär kan det lyda:

De personers själar som inte godtar Koranens budskap kan liknas vid fångar, bortglömda i sitt fängelse. De människor som saknar förbindelse med och intresse för Islam kan alltså liknas vid dem som är fängslade och bortglömda. De kommer att förbli i en ’ocean av mörker’. De kommer att säga: ’Jag vantrivs, jag känner mig uttråkad.’ Bland muslimer är det få vars själar vantrivs.

Bokens främsta styrka ligger i att den presenterar ett uttryck för islam som har och har haft en oöverskådlig betydelse för muslimer, men som är litet känd bland svenskar i gemen. En svaghet består i att sohbet är en ögonblickets konst, och är tänkt att fungera som en sorts andlig guidning eller rådgivning för en begränsad grupp människor. Det är pågående samtal mellan mästare och elever. Därför tror jag att Sufism – ett urval föreläsningar av en sufimästare är tänkt att främst attrahera redan praktiserande sufi-muslimer i Sverige. Men det gör den inte till mindre intressant läsning för alla som på olika sätt är intresserade av islam och sufism.

Simon Sorgenfrei